天津老城博物馆坐落在老城厢东门里大街的徐家大院，原为英麦加利银行买办徐朴庵的家宅，建于民国年间，建筑面积二千四百平方米。这套传统民居的三道院西厢房已复原为老天津卫人的居室，再现当年居住在老城里人们的生活场景。
它采用中国建筑小式做法，青砖、硬山顶，整体建筑坐北朝南、乾宅巽门，中轴线由三套院落组成，东西两侧配有箭道。其建筑雕饰典雅精美，是天津市区唯一保存完好的典型传统民居三进四合套院落，现占地1381平方米，建筑面积711平方米。在老城厢开始大规模城市改造之际，冯骥才先生与多名专家、学者数次深入老城厢进行实地的文物考察，并提出了将徐家大院改造成中国第一家捐赠博物馆——天津老城博物馆的建议。
老城博物馆内展出了民间捐赠的各种老城文物三千六百余件，其中有清代天津漕运码头称粮食用的“官砝”、红木“灯盒子”、江苏会馆界碑、民国时期的“冰箱”，还有记录天津民俗的线装书、老唱片、木壶套、木幌子、支炉，以及珍藏百年的老铜床、座钟、手摇唱片机、收音机等。
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景点关联的哲学思想
从东方哲学的角度来看，天津老城博物馆不仅仅是一个展示历史的场所，它更像是一本活生生的书，记录着时间的流转和文化的积淀。在道家哲学中，强调“道法自然”，老城博物馆中的每一件展品，每一砖一瓦，都仿佛在诉说着自然与人类社会的和谐共生。而儒家的“仁爱”思想，则体现在博物馆对历史的尊重和对文化的传承上，它让人们在欣赏历史的同时，也感受到了对先人的敬仰和对未来的期许。佛家的“因果”观念，也在这片土地上得到了体现，历史的每一步发展，都像是因果链条上的一环，引导着我们思考过去与未来的关系。
从西方哲学的角度来看，天津老城博物馆则是一个探索“存在与时间”关系的场所。海德格尔的“存在与时间”理论，让我们在博物馆中不仅仅看到历史的物件，更看到了时间的痕迹，以及这些物件在时间长河中的存在意义。同时，博物馆作为一个公共空间，也体现了社会契约论的思想，它是一个社会共同记忆的载体，是人们通过共同的历史记忆来构建社会认同感的场所。此外，博物馆中的每一件展品，都像是一个独立的“主体”，在康德的“主体间性”理论中，它们与参观者之间形成了一种对话，这种对话不仅仅是知识的传递，更是情感和思想的交流。
综上所述，无论是从东方哲学还是西方哲学的角度，天津老城博物馆都不仅仅是一个静态的展示空间，它是一个充满哲学思考的动态场域，引导着我们去探索历史、文化、时间与存在的深刻含义。