北京市名山之一，京郊游览胜地，区位于京西门头沟区境内，门头沟区与昌平县界山，属太行山余脉。位于北京西北30余公里，距市区55公里，海拔1291米，面积20平方公里。旧名仰山，以“古庙”、“奇松”、“怪石”、“异卉”而闻名。因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，故亦称妙高峰。山上林木葱茏，风景优美，古多庙宇，有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观、有我国品质最好的千亩玫瑰花，以创建于明末的“天仙圣母碧霞元君庙”著名。庙踞金顶，清至民国间,每年农历四月初一至十五举行盛大庙会，山因以著名。抗日期间庙毁，庙会遂衰。今仍以自然风光之美著称，尤以山南樱桃沟景色为佳。附近涧沟多玫瑰花。现为全市重点绿化区。久负盛名的妙峰山娘娘庙始建于辽代，三处庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）依山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着道、儒、释、俗各路神灵，是明清时期华北地区的民众信仰中心。
景点相关的古诗
《颂古十四首(其一)》 宋 释师体 妙峰孤顶无知识，百十城游丧善财。 楼阁若还弹指见，分明有眼不曾开。 【解释】这首诗是宋代僧人释师体所作的《颂古十四首》中的第一首。诗中以妙峰山的孤顶为象征，表达了对世间繁华与虚幻的认识。"妙峰孤顶无知识"暗示了山峰高耸，超脱世俗，不问世事，象征着修行者的心境。"百十城游丧善财"则描绘了世人奔波于名利之中，如同丧命于财富的追求，暗讽世人过于执着。 后两句"楼阁若还弹指见，分明有眼不曾开"进一步深化主题，指出即使眼前繁华如楼阁般显眼，但如果心灵未曾觉醒，犹如闭目不见，无法真正领悟生活的真谛。诗人借此提醒人们要超越表面的物质享受，追求内在的精神解脱。整首诗语言简洁，寓意深远，富有哲理。 《颂一百则》 宋 释重显 妙峰孤顶草离离，拈得分明付与谁。 不是孙公辨端的，髑髅著地几人知。 【解释】这首诗偈通过简练的语言传达了深刻的禅意。首句“妙峰孤顶草离离”描绘了妙峰山顶野草茂盛的画面，象征着心灵的至高境界与自然的真实状态。次句“拈得分明付与谁”引用佛陀拈花迦叶微笑的公案，表达了觉悟虽已明了，但传承却不易，暗示寻找真正继承者的挑战。 后两句“不是孙公辨端的，髑髅著地几人知”强调如果没有像孙公这样能辨别真伪的人来点拨，即使是面对生命的无常（如死亡），也鲜有人能真正理解其背后的深刻意义。“髑髅著地”形象地描绘了生命的寂灭，提醒人们生命的无常和对本质洞察的重要性。 整首诗偈探讨了觉悟的本质、心法的传承以及对生命真实面目的洞察，体现了禅宗对于精神觉醒和超越表象追求深层次真实的重视。
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景点关联的哲学思想
从东方哲学的角度来看，妙峰山风景名胜区是一处充满“道”的自然景观。在道家哲学中，自然与人是和谐共存的，妙峰山的山川、树木、云雾，都是“道”的体现，它们以最自然的状态存在，不加修饰，不求人知，却能让人在观赏中领悟到生命的真谛和宇宙的奥秘。在儒家哲学中，妙峰山的美景可以被视为“仁”的象征，山的雄伟、水的柔情，都让人感受到一种包容万物、和谐共生的仁爱精神。在佛家哲学中，妙峰山则是一处可以让人静心、悟道的圣地，山中的静谧、云雾的变幻，都让人在静观中体验到“空”与“无常”的哲理。
从西方哲学的角度来看，妙峰山风景名胜区则是一处可以引发人们思考存在、真理和美的地方。在柏拉图的哲学中，妙峰山的美景可以被视为“理念”的体现，山的形态、水的流动，都让人感受到一种超越物质世界的、永恒不变的真理。在亚里士多德的哲学中，妙峰山的自然景观则是一处可以让人通过观察、思考，来理解自然规律、生命本质的地方。在康德的哲学中，妙峰山的美景则是一处可以让人体验到“崇高”的地方，山的雄伟、水的壮丽，都让人在观赏中体验到一种超越自我、超越物质世界的崇高感。在尼采的哲学中，妙峰山则是一处可以让人体验到“生命意志”的地方，山的坚韧、水的灵动，都让人在观赏中体验到一种生命的力量和活力。