清代皇家猎苑——木兰围场，位于河北省东北部(承德市围场满族蒙古族自治县)，与内蒙古草原接壤，这里自古以来就是一处水草丰美、动物繁衍的草原。“千里松林”曾是辽帝狩猎之地，“木兰围场”又是清代皇帝举行“木兰秋狝”之所。公元1681年清帝康熙为锻炼军队，在这里开辟了一万多平方千米的狩猎场。清朝前半叶，皇帝每年都要率王公大臣、八旗精兵来这里举行以射猎，史称“木兰秋狝”。在清代康熙到嘉庆的一百四十多年里，就在这里举行木兰秋狝一百零五次。
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景点关联的哲学思想
东方哲学与西方哲学在看待自然景观时，往往展现出截然不同的视角和深度。以木兰围场为例，这一自然风光旖旎、历史底蕴深厚的景点，从两种哲学体系中可以解读出不同的意蕴。
从东方哲学的角度看，木兰围场的自然之美与道家的“天人合一”思想相契合。道家认为，人与自然应当和谐共处，追求内心的平静与自然界的和谐统一。木兰围场的广袤草原、连绵山脉、清澈湖泊，无一不体现着自然的原始力量与宁静之美。在这里，人们可以体验到与自然的亲密接触，感受到“无为而治”的哲学理念，即在自然的怀抱中，心灵得以净化，达到一种超然物外的境界。同时，儒家的“仁者乐山，智者乐水”也在此得到体现，山水之间，不仅滋养了身体，更滋养了精神，让人在自然的熏陶下，培养出仁爱与智慧。
从西方哲学的角度看，木兰围场则可以被解读为康德美学中的“崇高”与“美”的体现。康德认为，自然界的“美”是形式上的和谐与秩序，而“崇高”则是对自然力量的敬畏与震撼。木兰围场的壮丽景色，如辽阔的草原、巍峨的山峦，不仅展现了自然的“美”，更激发了人们对自然“崇高”力量的敬畏。这种体验，让个体在自然面前感受到自身的渺小，同时也激发出对生命、对自然的深刻思考，体现了西方哲学中对自然的理性探索与情感体验的结合。
无论是东方哲学的“天人合一”与“仁智山水”，还是西方哲学的“美”与“崇高”，木兰围场均以其独特的自然景观，为人们提供了一个思考生命、自然与宇宙的哲学空间。在这里，不同文化背景的游客都能找到与自己心灵对话的契机，体验到超越日常生活的深刻感悟。