颐和园是中国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，中国四大名园（另三座为承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园）之一。位于北京市海淀区，距北京城区十五公里，占地约二百九十公顷。利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。
颐和园（Summer Palace）原是清朝帝王的行宫和花园，前身清漪园，为三山五园（三山是指万寿山、香山和玉泉山。三座山上分别建有三园清漪园、静宜园、静明园，此外还有附近的畅春园和圆明园，统称五园）中最后兴建的一座园林，始建于1750年，1764年建成，面积290公顷,水面约占四分之三。
乾隆继位以前，在北京西郊一带，已建起了四座大型皇家园林，从海淀到香山这四座园林自成体系，相互间缺乏有机的联系，中间的“瓮山泊”成了一片空旷地带。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝为孝敬其母孝圣皇后动用448万两白银在这里改建为清漪园，以此为中心把两边的四个园子连成一体，形成了从现清华园到香山长达二十公里的皇家园林区。
咸丰十年（1860年），清漪园被英法联军焚毁。光绪十四年（1888年），慈禧太后以筹措海军经费的名义动用银两（据专家考证，应为500至600万两白银），由样式雷的第七代传人雷廷昌主持重建，改称颐和园，作消夏游乐地。
到光绪二十六年（1900年），颐和园又遭“八国联军”的破坏，许多珍宝被劫掠一空。光绪二十九年（1903年）修复。后来在军阀混战、国民党统治时期，又遭破坏，1949年之后政府不断拨款修缮，1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位，1998年11月被列入《世界遗产名录》。2007年5月8日，颐和园经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。 2009年，颐和园入选中国世界纪录协会中国现存最大的皇家园林。颐和园拥有多项世界之最、中国之最。
景点相关的古诗
《雨中昆明湖泛舟骋望》清 乾隆 半夜嘉霖晓快晴，敕机暇偶泛昆明。 稳同天上坐春水，爽学秋风动石鲸。 出绿柳荫知岸远，入红莲路荡舟轻。 玉峰真似蓬莱岛，只许遥遥镜里呈。 【解释】 ●嘉霖：好雨、及时雨。●晓快晴清爽的天气。●敕机：皇帝的政务。●稳同二句：此二句化用杜甫诗句：“春水船如天上坐”、“石鲸鳞甲动秋风。”前两句写泛舟之恬逸，后两句状微风之清爽。据《西京杂记》载：汉武帝时凿昆明池，刻玉石为鲸鱼，每至雷雨，常鸣吼，尾皆动。”●出绿二句：头四字皆为一三结构，出一绿柳荫;入一红莲路。二句显得清新活泼。●玉峰二句：远望玉泉山如蓬莱仙岛，山光塔影呈现在昆明碧波之中。 《颐和园》 二律之一 清 爱新觉罗·溥杰 一园竹树绕泉石，四季冬春夏复秋。 放棹只疑天上坐，凭栏真个画中游。 岚光迭翠巍云塔，湖影回廊漾梵楼。 合璧大圆横玉带，斜阳无语卧铜牛。 【注释】●云塔：指玉泉山顶的华藏塔。●回廊：指颐和园长廊。●梵楼：指万寿山顶佛香阁。●玉带：昆明湖西部有青白石和汉白玉雕砌而成的玉带桥。拱桥与水中倒影远看合成大园。●铜牛：昆明湖东岸边，清乾隆年铸成的铜牛，神态生动，逼似真牛，据传为“镇压水患”而建。 《颐和园》二律之二 清 爱新觉罗·溥杰 趣谐轮奂钟别馆，景似苏杭萃后湖。 烟嶂列屏群翠迭，画廊环水片尘无。 亭台泉石游难遍，春夏秋冬味各殊。 安步当车随兴至，叹吾观止乐三余。 【解释】 ●趣谐：指谐趣园，位于万寿山东麓，是著名的“园中之园”。清乾隆年间仿江苏无锡寄畅园而建。●轮奂：形容谐趣园的建筑。●后湖：俗称苏州河，在万寿山北。河面随山势弯转，景物酷似苏杭水乡风光。●三余：古称“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”。此处指闲暇时间。
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景点关联的哲学思想
颐和园的哲学解读：
东方哲学视角：
颐和园，作为中国皇家园林的典范，其设计与布局深深植根于东方哲学，尤其是道家与儒家思想。从道家的角度看，颐和园体现了“天人合一”的理念，园林中的山水、建筑与自然环境和谐共存，反映了道家追求自然与人文的和谐统一。园内的昆明湖、万寿山等自然景观，以及佛香阁、长廊等人文建筑，都旨在营造一个与自然相融的环境，让游人体验到自然之美，达到心灵的宁静与和谐。
儒家哲学在颐和园中则体现在其对秩序与和谐的追求上。园林的布局严谨有序，每一处景观都有其特定的文化寓意，如十七孔桥象征着连接人间与仙境的桥梁，体现了儒家对理想社会秩序的向往。此外，颐和园中的许多建筑与景点，如仁寿殿、德和园等，其命名与设计都蕴含着儒家的伦理道德观念，强调仁爱、和谐与礼仪。
西方哲学视角：
从西方哲学的角度解读颐和园，可以将其视为对美学与哲学思想的实践。西方古典美学强调形式与比例的和谐，颐和园中的建筑与景观布局，如长廊的连续性、佛香阁的对称性，都体现了对形式美的追求。此外，颐和园的每一处景观都精心设计，旨在引发观者的审美体验，这与西方美学中对美的主观感受与情感体验的重视相契合。
从哲学的角度，颐和园的设计也反映了西方哲学中对自然与人文关系的思考。园林中的人工景观与自然景观的结合，可以看作是对自然与文化关系的一种哲学探索，类似于西方哲学中对自然与文明、自然与文化的辩证关系的讨论。颐和园不仅是一个供人观赏的园林，更是一个哲学的实践场，它通过景观的布局与设计，引导人们思考人与自然、人与文化的关系。
综上所述，颐和园不仅是中国园林艺术的瑰宝，也是东方与西方哲学思想交汇的体现，它通过自然与人文的和谐共存，展现了对美好生活的向往与追求。