大境门是中国万里长城众多关隘中一个十分特殊的关口。在国内外学术界已被列入与山海关、居庸关、嘉峪关同样重要的关口。我国万里长城的关口都以“关”“口”称谓，而只有张家口的这个关口被称做“境门”，这其中即包含着“商文化”和“武文化”的魅力，也流淌着民族融合的历史渊源。从明朝隆庆5年起，张家口大境门外元宝山一带，逐渐形成了在历史上被称为“贡市”和“茶马互市”的边贸市场。来自蒙古草原和欧洲腹地的牲畜、皮毛、药材、毛织品、银器等在这里换成了丝绸、茶叶、瓷器和白糖，大境门外成为了我国北方国际易货贸易的内陆口岸。封建王朝以长城和门为界，做生意的外族人只能在城外交易。“境门”意思是指边境之门。1927年察哈尔督统高维岳在大境门门楣上书写的“大好河山”四大颜体大字，苍劲有力，颇为壮观，更为大境门增添风韵。
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景点关联的哲学思想
从东方哲学的角度来看，大境门景区不仅仅是一个历史的见证，更是一个体现“天人合一”理念的场所。在道家哲学中，人与自然的和谐共处被视为最高境界，大境门景区的自然风光与人文历史的融合，正体现了这种哲学思想。山川的壮丽、古建筑的庄严，都让人感受到自然与人类文明的和谐共生，仿佛在诉说着人与自然应当相互尊重、和谐相处的古老智慧。
从儒家的角度，大境门景区则是一个体现“仁爱”与“礼仪”的空间。儒家强调“仁者爱人”，在景区中，无论是对历史的尊重，还是对自然的爱护，都体现了对万物的仁爱之心。同时，景区内的古迹和文化活动，如传统节日的庆祝，也展现了礼仪之邦的风范，让人在游览中感受到文化的熏陶和道德的提升。
转向西方哲学，大境门景区可以被看作是历史唯物主义的体现。从马克思主义的角度，历史的发展是由物质生产方式的变革所推动的，大境门作为历史的见证，记录了不同历史时期社会经济的变迁，反映了人类社会的发展规律。景区内的每一砖每一瓦，都承载着历史的记忆，讲述着人类如何通过劳动创造历史，如何在社会变革中前进。
从存在主义的角度，大境门景区则是一个让人思考“存在”意义的场所。存在主义强调个体的自由与选择，面对历史的遗迹，每个人都可以在这里反思自己的存在，思考个人与历史、自然的关系，以及在广阔的时间长河中，个人如何寻找自己的位置和价值。
综上所述，无论是从东方哲学的“天人合一”、“仁爱”与“礼仪”，还是西方哲学的历史唯物主义与存在主义，大境门景区都提供了丰富的哲学思考空间，让人在游览中不仅欣赏到美景，更能深入思考生命、历史与自然的深刻意义。