仙栖洞位于北京市房山区张坊镇东关上村。距北京市三环路不到100公里。是华北地区唯一由五百米水路进入的溶洞。本洞于1998年春天，被关上村一个热心的集体打开。当即轰动四方，喜称“石花宫”“深逐洞”“苍穹洞”“一洞天”。随之一位寻找修练地处的五台山云游高僧亲临洞中惊叹曰：“善哉!善哉!人上有人，天外有天，洞中有洞。这里‘仙人群栖’，我等卑微，啊弥陀佛…”。从此得名“仙栖洞”而公诸于世。
东关上地区由多个孤立的溶洞体构成溶洞群。如此集中、如此规模之大、如此景观之多、实属罕见。它可以和我国号称四大岩洞的:福建“石华洞”、桂林“芦笛岩”、杭州“瑶琳洞”、北京“潜真洞”相提并论、并驾齐驱、公诸于世，而又独具一格。
溶洞体地层是白云质灰岩和砂质白云岩。形成于16亿年前的震旦纪早期。换言之，16亿年前这里是一片汪洋大海，海底沉积了巨厚的碳酸盐物质，由于地壳抬升，几经苍桑，到一亿年左右，华北地区发生一幕造山运动，北京西山形成。同步产生的地层断裂，在古气候、古地理、古水文地质条件综合作用下，地下水沿断裂带将可溶性极强的碳酸盐地层浸蚀、后经坍塌、冲涮、扩溶，天长日久，便形成了一系列直径大小不一、长短不等的地下水通道，小则几米，大则千米。地壳再次抬升，洞体脱离水面，便进入了漫长的石花成生阶段。水中碳酸盐物质析出，重新在洞内结晶，附生在洞壁、洞顶、洞底，这就是石花。“仙栖洞”是其中之一。洞体中石花在100万年前就开始了它的成生发育过程，直到今天它们仍然各自“成长”、“修饰”、“完善”着自己。
依洞穴沉积物分类窥之：共见五个沉积数型，数十种形态，有石钟乳、石荀、石幔、石柱、石塔、石瀑、石镜、石莲、石佛手、晶花、钙板、石鼓…等。上述形态从微观到宏观形象万千。有“农家庭院”“杭州缩形”“盘龙玉柱”“石瀑飞下”“太上楼阁”“仙栖大厅”“苍天欲倾”“神龟随寿”“鳄鱼守洞”“八仙过海”“高僧打座”“巨型佛手”“热带雨林”“洞中峡谷”“玉石莲花”……等等。特别是：“大河上下”酷似我们的母亲河-----《黄河流域的地貌景观》。那源头的“冰川”、“那湖”、“那瀑”、“那峡”、“那塬”。无不令人叫绝。
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景点关联的哲学思想
东方哲学视角解读：
在东方哲学中，景点往往被视为自然与人文和谐共生的体现，是天地人三才之道的具象化。以仙栖洞景区为例，其自然景观的鬼斧神工，洞穴的幽深与神秘，可以被解读为道家“道法自然”的哲学思想。道家认为，自然界的每一种现象都是道的显现，仙栖洞的形成与演变，正是自然法则的体现，提醒人们要顺应自然，追求内心的平静与和谐。同时，仙栖洞的探索也象征着儒家的“知行合一”，即通过亲身体验自然，达到对自然规律的深刻理解和对自我修养的提升。
西方哲学视角解读：
从西方哲学的角度来看，仙栖洞景区可以被解读为对存在主义和现象学的探索。存在主义强调个体的自由与选择，仙栖洞的探险之旅，可以被视为个人面对未知与挑战时，对自我存在意义的探索。而现象学则关注于直接经验，通过亲身体验仙栖洞的自然美景，人们可以更深刻地理解自然界的本质，以及自然与人类意识之间的关系。此外，从美学的角度，仙栖洞的自然美可以被看作是康德美学中“无目的的合目的性”的体现，即自然美本身不为任何目的而存在，却能给人带来纯粹的审美愉悦，激发人们对美的追求和对生活的热爱。
综上所述，无论是东方哲学还是西方哲学，仙栖洞景区都提供了丰富的哲学思考素材，引导人们从不同角度探索自然、自我与宇宙之间的深刻联系。